ولعل من أكثر التخصصات التي تهتم بمثل هذه القضايا وتبحث فيها وصولاً إلى إجراءات رادعة نجد التخصص القانوني الذي يهدف إلى إستحداث قوانين لمواجهة هذه الظواهر والتضييق على مرتكبيها ، فمن المتعارف عليه أن ألات الردع لأي سلوك سلبي تتمثل في ثلاث مصادر هي :

*الدين : من خلال نصوصه التي تُحرم مثل هذه السلوكيات السلبية لتكون بمثابة رادع لمن يُقبل عليها، ويعتبر الدين المعيار الأساسي للقيام بسلوك ما أو الإبتعاد عنه. 

*العُرف : ويُقصد بها القوانين التي يضعها المجتمع لتُنظم حركة أفراده وعلاقتهم بعضهم ببعض، وتختلف من مجتمع لأخر وبقدر إلتزام الفرد بها بقدر تقبل المجتمع له .

*القانون : ويقصد بها النظام الرسمي الذي تأخذه دولة أو مجتمع ليتم الحكم من خلاله على بعض السلوكيات بتجريمها ووضع عقوبة واضحة لها .

ونظراً لكون المجتمع لا يقوم على تطبيق الشريعة، فقد تم إستبعاد الدين كمنظم للسلوكيات إلا في حالة إختيار شخص أو فريق له باعتباره المعيار، إذن يتبقى لنا معيارين للحكم على السلوكيات وإستخدامهما كرادع وهما العُرف والقانون..

وحينما وقع العرف هو الأخر لم يعُد أمام هؤلاء الذين يهتمون بوقف هذه الإنتهاكات والظواهر السلبية سوى القانون.

ومع كل إحترامي وتقديري لهذا الرادع، والإجراءات القائمة لتفعيله والتركيز عليه، إلا أنني لا أراه وحده عامل مناسب لوقف مثل هذه الإنتهاكات، ولم أستطع أن أرفع راية الإستسلام لا لغياب الدين ولا لغياب الأعراف والقيم المجتمعية .

واذكر الجميع بمفهوم سحري يبدو أنه مفتاح للألغاز التي نعيش كثير منها كل يوم حينما نتساءل لماذا تظهر هذه السلبيات ألا وهو (النخوة) ذلك المفهوم الذي يعني الكثير ولم نعد نهتم به ونتعامل مع معانيه بلامبالاة خلال حياتنا اليومية.

 فالنخوة تعني الشرف والكرامة والرجولة بمعانيها التي تشمل الحماية وتحمل المسؤلية والإيثار والتضحية ، تلك المعاني التي تبدأ من أن يقرر الرجل أن يكون في المقدمة حينما يقطع الشارع بأسرته يقيناً منه أنه هو المسؤل عن حمايتهم ولابد أن يفديهم ويتحمل هو أي درجة خطر نهايةً باستعداده لتقديم حياته عن طيب خاطر ودون لحظة تفكير واحدة حينما يرتبط الأمر بشرف إمرأة تخصه أو حتى لا تخصه إن رأى تعرضها لخطر، وجاء بدلاً منها التحرش بالنساء وإغتصابهن وأيضاً سواء كانت لا تخصه أو تخصه فتجد زنا المحارم والتحرش بالأطفال من الأبناء أو الإخوة الأصغر أو أبناء العمومة ...

وأصبح مشهد عادي أو معتاد أن ترى أسرة تقطع بهم إمرأة الطريق والرجل من الطرف الأخر ، الطرف الآمن!!! لتكن هي في المقدمة بينما هو يتحدث في التليفون أو يتحدث مع أطفاله الذين يحتلون المنتصف بينه وبين زوجته !!

نعم يا سادة ... من بين الأمور التي يجب أن نعمل عليها للحد من هذه الظواهر العمل على إعادة هذا المفهوم (النخوة) ليُصبح جزء من مفاهيم شبابنا فيرى في المرأة التي تسير في الشارع ويبادرها بلفظ خادش أو حركة بذيئة يرى فيها أمه أو زوجته أو إبنته، نُعيد ضخها في الرجال لُيفكر ألف مرة قبل أن يبيع (لحمه) الهزيل لرجل يدفع فيه وكأنه يشتري بهيمة .

هذه الكلمة ومعانيها إعتبرناها متعارضة مع الروشنة وفردية المجتمع الزاحف نحو الأنانية والفردية بقوة، ليحرك كل فرد شهوته وإهتمامه ورغباته دون الأخرين، فهذا يبيع لحمة ربما ليحصل على مزاجه لمدة شهر من مخدر يأخذه ليخرج عن نطاق الحياة وهذا يغتصب جارته أو يتحرش بإبنة عمه ليُفضي رغبة أثارها مشهد رآه، ولا أحد فينا ينتبه أن يعلم أبنائه ويزرع فيهم هذا المفهوم، الذي ربما يحمينا من الكثير من هذه المشكلات قبل حتى أن نحتاج لقانون يتحايل عليه من هم أيضاً بلا (نخوة) بما أتاهم الله من علم .

نعم يمكن زراعة النخوة في تنشئة الأبناء، حينما تتحدثوا لأبنائكم عن الشرف الذي يمكن أن ندفع فيه عمرنا غير أسفين عليه بل فخورين به، حينما تتحدثوا عن أن من يقوم بمثل هذه الأفعال ليس رجلاً يجب أن يتباهى بفعلته أمام أقرانه، بل هو أبعد عن ذلك لأنه يقبل ذلك على أخته وأمه، ألا يعلم أن الديِان لا يموت، وأن القاعدة الأساسية (داين تُدان)؟!!!

علموا أبناءكم أنه ينهش في لحم أخته وأمه وإبنته وكل من يخصه حينما يُقبل على هذا السلوك بأي من طرقه وأشكاله، ذلك أنه ما أن إستباح شرف غيره فإن له مثل ما فعل ولا يظلم الله أحداً .

لا تعارض بين الروشنة والنخوة سوى في المجتمعات التافهة التي يقوم فيها التقدم على الشكل ويغيب عنه المضمون ليكن مجتمع (مسخ) لا هو مجتمع يشبه في نسيجه تلك المجتمعات التي تبيح هذه الأمور أو تتقبلها وتشجع عليها، ولا هو مجتمع يحتفظ بقيمه وعاداته التي هي السبيل للحفاظ على آدميتنا في ظل من يبيعون ضميرهم ويدافعون عن قضايا يعلمون أن موكلهم فيها أضاع شرف أو باع لحمه أو أي قضية أخرى تعبر عن غياب النخوة فيحميه من عقوبة القانون ونبقى بلا ساتر يحمينا .. لنا الله